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庄子 逍遥游 一 北冥有鱼的翻译及原文

时间:2024-02-29 11:18:46 作者:三生笑

原文:北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也。化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也。怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也 ,海运则将徙于南冥。南冥者,天池也。
  《齐谐》者,志怪者也。《谐》之言曰:“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。”野马也,尘埃也 ,生物之以息相吹也。天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也,亦若是则已矣。

  斥鴳笑之曰:“彼且奚适也?我腾跃而上,不过数仞而下,翱翔蓬蒿之间,此亦飞之至也,而彼且奚适也?”此小大之辩也。
  故夫知效一官,行比一乡,德合一君,而徵一国者,其自视也,亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。彼其于世,未数数然也。虽然,犹有未树也。

原文很长啊。只能节选一部分,我会在文章后面给出链接,感兴趣的可以去读一下,这里不能全放上来,不然篇幅太长了,这样这第一章还需要分成几章来说,太长了,没人能看完,大家看直播能看几个小时,看文章,几分钟也不耐烦,没办法,时事如此,非我之过啊。

唯美的极地星空

好了,说回本章。庄子开篇就讲了这样一个宏大的生物,非常的震撼,首先,我们看一下这两个地理名词,北冥和南冥,大家是不是似曾相识的感觉,按现代地理来说,便是北冰洋和南半球那片汪洋了,那么为什么不用北海和南海来形容,而用了冥字呢?原文后面还有一句:穷发之地以北,有冥海者,天池也。穷发之地,即不毛之地,连草都没有了,是不是和极地的环境很接近呢,很多人就怀疑了,当时的条件,人怎么会去到南极北极呢,这个怀疑很合理,我也不知道,但是从另一个角度去看,人类起源论中,被广泛认可的是晚期智人早期类型仅分布于亚洲、非洲和欧洲的温暖地区。那会也没什么条件,但是也扩散到全球了,至于是怎么跨州传播的,大家不用去深究,知道有这回事,能给这个北冥南冥一个能站的住脚的论据就可以了。那么顺理成章的,这个鲲的原型,便是鲸鱼了(鲸鱼不是鱼,名为鲸鱼),是挺大的哈,那么鹏是什么鬼呢?同样的不知道,如果说现实中的鹏吧,明显这身量匹配不上,写到这里,想起了十二生肖中的龙,这个是目前唯一没有证明过其存在的生物,但是却在生肖中存在,有一说原型是鳄鱼,那么这个鲲鹏的鹏是现实中的鹏,也就说的过去了,鳄鱼都能成龙,那么小鹏化为大鹏,没什么不可以的。

黑洞的粒子翅膀,这是宇宙中的大鹏,抽象图,别当真,粒子当然是看不到的

斥鴳,鹑类,飞不足一尺的小鸟,在本文中,它说的那句,也很耐人寻味。腾跃而上,数仞而下,翱翔于蓬蒿之间,这明显还注了水分,它其实飞不了那么高,但是它很快乐啊,它觉得此亦飞之至,从其个人体验来说,一尺和九万里,一样的啊。一小一大,孰知其得?!庄子是把相对主义演绎到极致的大师,很容易让人茫然不知所措,我们放在自己身上来看一下,其实也就释然了。人要活的自在,要学会比较,不要去和比自己强太多的人去比,那样会让人觉得活着索然无味,也不要和比自己差太多的人去比,那样会失去进取之心,要和过去的自己比,哪怕只有一点点进步,也是值得欣喜的,不怕进步慢,只要比过去强就行了。这个小大之辨,我引申成了不同阶层的生活态度,难道飞不起来,就不值得活的开心了么?未然也,能见识到天地之大,万物之博,足慰一生了,至于在天上飞或者地上飞,这个阶层的跃迁,当然值得每个个体去努力,但是不要自己否定自己的快乐,足矣。

云中的利维坦鲸,很壮观,当然也是海市蜃楼

最后一段的宋荣子,这是个至人啊,内外之分,做到了,这个内外,是为内圣外王,如果去政治层面去解读,我觉得是曲解了庄子,他是逍遥游于天地的人物,怎么会被这些束缚呢,我倾向于是修身的解读,名利这些外物,并不能扰乱内心的平静,不去刻意争取什么,在禅那里,叫随缘而住,随遇而安,老子的自然之道,庄子的内圣外王,道理到了一定高度,总是相通的。当然,我们俗人,能达到这个心境的,极少,但是能靠近一些,也会有很大的收获,能放下一点是一点,放下一点,就轻快一点,岂不美哉!

安徽蒙城庄子祠

最后再说下这个北冥南冥在玄学那边的解读,有一说北冥为肾,南冥为心,由北至南,是由阴到阳。不失为一个方向,虽然,我觉得是过度解读,或者干脆是风马牛不相及的东西,他们说那会的地理认识是天圆地方,这个不否认,但四极为海也是那会的认识,至少在南北的方向上,是蒙对了也好,是真去过也罢,总还是接近真相的,但是以那会的解剖学认识来说,应该不会把北五脏六腑分的这么清楚,最早的医典,黄帝内经,成书也不会早于庄子,所以这个玄学的解读,大家看看就好,如果想深入研究的话,可以自行去查找下资料,提前告诉下大家,那里很复杂,别看晕了。

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就到这里吧。

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